千年の昔の新羅人に出会う | 旅行コース | K-Travel Mate

石氷庫は氷を保管する倉庫であり、この石氷庫は慶州半月城の北側の城楼の上に南北に長く位置している。南側に設けられた出入口から入ると階段を通って下へ降りる構造である。内部に進むほど床は傾斜しており、水が流れて排水できるようになっている。屋根は半円形で、3か所に換気口が設けられ外気と通じている。石碑と入口の石材によると、朝鮮英祖14年（1738年）に趙明謙が木製の氷庫を石で築造し、4年後に西側から現在の位置に移したことが詳細に記録されており、この時代のものと推定される。規模や技法の面で優れた傑作と評価されている。

この森は瞻星台と月城の間に位置し、慶州金氏の始祖である閼智が生まれたという伝説がある由緒ある場所である。新羅の脱解王の時代に瓠公がこの森で鶏の鳴き声を聞き、近づくと枝に金櫃が輝いて掛かっていた。王に報告され、王自ら森に赴き金櫃を下ろした。蓋を開けると中から男の子が現れ、姓を金、名を閼智とし、元は始林または鳩林と呼ばれていたこの森を鷄林と呼ぶようになった。鷄林は新羅の国号としても用いられた。広がる森にはケヤキなどの古木が茂り、北から西へ小さな小川が流れている。王は閼智を太子にしたが、後に朴氏の王族である婆娑王に王位が継承され、王にはなれなかった。後代の内物王代から新羅金氏が王族となった。境内の碑は朝鮮純祖3年（1803年）に建てられ、金閼智の誕生に関する記録が刻まれている。新羅王城の近くにある神聖な森で、新羅金氏王族の誕生地として神聖視されており、現在も鷄林には王欅やケヤキが空を覆うように茂っている。大陵苑-鷄林-半月城へ続く散策路のそばには春になると黄色い菜の花が咲き、遺跡の趣を深めている。

瞻星台は新羅第27代の宣徳女王の時代に建てられたと推定され、慶州を象徴するランドマークの一つである。台座の役割を果たす基壇部の上に壺形の円筒部を置き、頂上に井字型の頂上部を載せた高さ約9メートルの構造である。円筒部は扇形の石を27段積み上げている。南東方向に開いた窓を中心に、下部は乱積みの石で埋められ、上部は頂上まで空洞になっている。東側半分が板戸で塞がれた頂上部は井字形で、組み合わされた長い石材の端が外まで貫通している。この形状は19～20段、25～26段にも見られ、内部に梯子をかけるのに適していたと考えられる。古記録によれば「人が中央から登るようになっている」とあり、外側に梯子をかけて窓から内部に入り、梯子を使って頂上まで登り天体観測を行ったと推測される。瞻星台を構成する石はそれぞれ意味を持つ。上は丸く下は四角い形は天と地を象徴し、約365個の石は1年の日数を表し、27段の石段は建造した27代宣徳女王を示す。頂上の石まで含めると29段または30段となり、陰暦の1か月の日数を象徴する。観測者が出入りしたと推測される中央の窓を基準に、上の12段と下の12段は1年の12か月と24節気を示す。天の動きを計算して農作時期を決め、国の吉凶を占う用途にも用いられたと考えられる。

慶州郷校は慶州校村韓屋村と慶州崔富者宅の近くに位置する。この地域が校村、校里、校洞と呼ばれるのはこの郷校のためである。ここには新羅最高の中央教育機関である国学が神文王2年（682年）に初めて設立された。高麗時代には成宗6年（987年）に地方教育機関の学院が設置され、11年（992年）に施設が整備された。朝鮮時代には郷校として継承され、成宗23年（1492年）に文廟と成均館の配置形式に従って再建された。現在の建物配置は郷校の模範となっている。壬辰倭乱で焼失したものを宣祖33年（1600年）に大成殿をはじめ祭祀空間として再建し、光海君6年（1614年）に明倫堂など学問を修める講学空間を改築した。光復後は学校の仮校舎として利用され、1999年からは社会教育院が開設され講学の伝統を継いでいる。郷校の前方にある大成殿と東廡・西廡は聖賢の位牌を祀り祭祀を行う空間である。後方には講学空間として講堂の明倫堂と学生の寄宿舎である東斎・西斎がある。教生の定員は90人で、経書と詩文を中心に教えられた。嶺南で最大規模の郷校であり、ソウルの文廟と同様に多数の位牌を祀っている。

慶州大陵苑の近くにあるイプンニョ クロサムパプは、豊富な副菜を提供する韓定食の店である。全羅道の韓定食を思わせる食卓が人気の理由である。メニューはサムパプの単一メニューで、サイドにトッカルビが用意されている。全羅道の塩辛類、慶尚道の漬物や白菜のキムチなど、特色ある地域の料理が多様に副菜として並ぶ。季節の野菜を使った様々なサム野菜は、季節ごとに種類が変わる。

天馬塚は慶州大陵苑内に位置し、5世紀末から6世紀初めに築造されたと推定される統一以前の新羅の古墳である。1973年に発掘され、新羅特有の石積み覆土墳の形態を持つ。墳墓は高さ12.7メートル、直径50メートルの規模で、覆土内には川辺の石で積まれた積石層があり、その内部には長さ6.5メートル、幅4.2メートル、高さ2.1メートルの木製の部屋がある。中央に木棺を置き遺体を安置した。天馬塚は大陵苑古墳群の中で唯一一般公開されている古墳で、隣接する黄南大塚の発掘前に試験的に調査された。出土品は金冠、金帽子、翼形の冠飾り、金製腰帯、金銅製の靴など被葬者が身に着けた装飾品を含め11,526点に及ぶ。代表的な金冠は典型的な新羅の金冠の形態で、前面には枝状の三列装飾が立ち上がり、背面には鹿の角形の二列装飾がある。枝状装飾には生命力を象徴する芽の形や曲玉の装飾が付いており、出土した金冠の中で最大かつ華麗な作品と評価されている。天馬塚の名称はこの古墳から発見された「天馬図」に由来し、これは白樺の樹皮に空を飛ぶ馬が描かれた馬鞍飾りで、韓国の古墳から初めて出土した絵画作品であり、新羅絵画の代表作として非常に高い価値を持ち国宝に指定されている。現在、天馬塚から出土した遺物は国立慶州博物館に展示されている。

Bonghwangdae is a cliff located at the entrance of Byeokkye Reservoir in Pyeongchon-ri, Gungnyu-myeon, Uiryeong-gun. The massive strange rock formations create a magnificent view, and the name comes from its shape resembling the head of a phoenix. Following the stone steps of Bonghwangdae, there is a natural cave between the cliffs, and beyond this cave lies a narrow stone gate blocking the way. After barely passing through this stone gate, you encounter another cave which has a spring that flows perennial mineral water, providing cool water to visitors. In spring, the scenery is splendid with flowering ephemerals, and in summer, the dense shade offers cool relief. However, Bonghwangdae's true charm is its autumn foliage. The evening sunset cast over the phoenix cliff covered with crimson leaves presents a truly picturesque scene. Surrounding areas also offer many scenic spots, including Muun Rock, Yongso, Gaksi-so, and Gaeggi Rock in Chalbi Valley, and local delicacies such as village chicken baeksuk and goat bulgogi can be enjoyed. Midway up Bonghwangdae is a small flat area with a pavilion called Bonghwangnu. Another attraction is Ilbungsa, a temple of the Daehan Buddhist Ilbung Seon-gyo sect located below Bonghwangdae.

黄龍寺は6世紀の新羅時代に建立され、13世紀の高麗時代にモンゴルの侵入で焼失した寺院で、現在はその規模を推測できる跡地のみが残っている。面積は8,800坪で、仏国寺の8倍の大規模な寺院と推定される。553年（新羅の真興王14年）に王命で創建が始まり、566年に主要な堂宇が完成、金堂は584年（真平王6年）に完成した。善徳女王14年（645年）に塔の建造まで完了し、新羅の護国信仰の中心地であった。境内には新羅の宝物の一つである黄龍寺九層木塔があり、これは唐に留学した僧侶の慈蔵大師の提案で百済の阿比支によって3年で完成した新羅の象徴であった。現在、九層木塔があった場所には塔を支えた中央柱の礎石が残っている。この寺は新羅王宮の月城の東側にあり、創建記録によれば真興王が新しい宮を月城東の低地に建てようとしたが、黄龍が昇天するのを見て宮の建設を中止し寺に改め、黄龍寺と命名したという。国家的な寺院であったため歴代国王の訪問も多く、新羅国寺の中で最も重要な地位を占めた。新羅滅亡後も高麗王朝に引き継がれ、深い崇敬と保護を受け、塔の修理のために木材も提供された。しかし1238年（高宗25年）にモンゴル軍の侵入で塔をはじめ全ての建物が焼失した。1969年に講堂跡を発掘調査し、金堂、講堂、塔跡の礎石が発見された。1976年3月から8年間の発掘作業で独特な伽藍配置の一塔三金堂式であることが明らかになり、4万点以上の遺物が出土した。基壇を含む建物の下部構造は確認されたが、上部は正確に検証されておらず、全体的な復元は行われず、64個の礎石からなる基壇部のみ復元された。黄龍寺址の隣には、黄龍寺の建立から焼失までの過程を収めた3D映像視聴覚室や、発掘調査で出土した遺物を展示する新羅歴史展示室などで構成された黄龍寺址黄龍寺歴史文化館があり、1階には黄龍寺九層木塔を10分の1の大きさで再現した模型塔が展示されている。

分皇寺は慶尚北道慶州市に位置する大韓仏教曹渓宗第11教区本山の仏国寺の末寺である。632年に創建された歴史ある寺院で、元曉大師と慈藏法師が滞在したことで知られる。境内には国宝に指定された模塼石塔があり、これは統一新羅以前に建てられた代表的な前塔様式である。塔は元々5層以上であったが現在は3層のみが残り、高麗時代にも修復が行われたことが確認されている。塔の1層には龕室と守門像が彫刻され、石獅子像も配置されている。境内には統一新羅時代の大型の石井戸である三龍変魚井があり、護国の伝説が伝わる。この井戸は1965年に石仏14体が出土した由緒ある場所でもある。分皇寺には薬師殿、薬師如来立像、石灯籠、大石など多様な遺跡が残されている。華争国師碑付は元曉大師を記念する碑の台石で、高麗明宗時代に作られた。現在、分皇寺は歴史的・文化的に重要な価値を持つ古刹として評価されている。