新羅の華麗な歴史と文化に触れる | 旅行コース | K-Travel Mate

慶州スソクジョンは慶州博物館の近くにある韓定食の店である。慶州を代表する韓定食の店で、温かいおこげ茶から始まり、アワビ粥、トッカルビ、宮中チャプチェなど、丁寧な手仕事が感じられる料理を味わえる。店内は韓国固有の美を生かした額縁や屏風、水石で飾られ、趣を添えている。

慶州東宮と月池は新羅王宮の別宮跡である。王子が居住する東宮として使われ、国家の慶事や貴賓を迎える際に宴会が開かれた場所である。1980年代に「月池」という文字が刻まれた土器片が出土し、文武王14年（674年）に大きな池が掘られ、池の中央に3つの島と北・東側に12の峰を造り、美しい花や木を植え、珍しい鳥や獣を飼っていたことが確認された。これにより、ここが新羅時代の月池と特定され、2011年に慶州東宮と月池と改称された。池の周囲では1975年の発掘調査で回廊跡など大小26の建物跡が確認され、1980年には新羅の建物跡3か所と月池が復元された。多くの遺物が出土し、680年の文字が刻まれた煉瓦は臨海殿が文武王時代のものであることを示す。月池は池の縁に曲線をつけ、どの位置からも全体を一望できないように設計されており、狭い池を広い海のように感じさせる工夫が見られる。東宮には臨海殿を含む27棟の建物があり、現在は3棟が復元されている。夜間は照明により池に映る姿が美しく、慶州の代表的な夜景スポットとなっている。

ここは昔からヌンシ塔またはヨンファ塔と呼ばれたヌンジ塔があった場所である。倒壊したまま放置されていた塔を新羅三山調査団が1969年から数回調査し、1979年に現在の姿に整備した。ヌンジ塔は元々、基壇の四面に十二支神像を立て、蓮の花模様を刻んだ石を積んで塔身を作った五層塔と推定される。発掘時には塑像仏の破片や多くの瓦片が出土し、塔の四面に龕室を設けて仏像を安置していたと考えられる。基壇部は石を加工して積み、上面は土を被せて芝を植えた。基壇の周囲には十二支神像のうち九体を方位に合わせて安柱のように立て、そのうち八体はナンサン東側のファンボク寺跡から移されたものである。基壇上部の塔身は基壇と同様に石を加工して積み、上部に一段の冠石を載せている点が基壇と異なる。塔の頂上は四角錐屋根形で土を盛って仕上げた。現在、塔の周囲には整備時に使用し余った蓮の花模様を刻んだ石36個が積まれ、その隣に性格不明の土壇の痕跡が残っている。『三国史記』によれば、新羅の文武王（在位661～681）は死後10日以内に王宮の外庭で質素に火葬するよう遺言した。実際に塔に近い四天王寺跡から文武王陵碑の破片が発見され、慶州ヌンジ塔址で文武王が火葬されたと推定されている。このため、ヌンジ塔はヌンシ塔とも呼ばれたと考えられる。

慶州の朗山の頂上にある新羅第27代宣徳女王陵（在位632～647年）は、646年頃に造られた。高さ6.8m、直径23.6mの円形の塚で、自然石を用いて塚の下に二段の保護石を積んだ以外は特別な装飾がない。宣徳女王は子のいなかった真平王の娘で、聖骨という特殊な新羅王族の儀式により新羅初の女王となった。治世16年間に天文台や分皇寺、特に新羅最大の皇龍寺九層木塔を建立し、後の太宗武烈王となる金春秋や名将金庾信と共に新羅の三国統一の基礎を築いた。『三国史記』によると、宣徳女王は死期を予言し仏の国である兜率天に埋めてほしいと望んだ。兜率天は仏教説話の須弥山の下を指すが場所が不明で、臣下が尋ねると朗山の麓だと答え、そこで葬られた。後に文武王が三国統一後に朗山に四天王寺を建てた。四天王は兜率天の護法神であり、宣徳女王の墓は結果的に兜率天にあることになり、臣下は朗山の頂が兜率天である女王の意志を理解したと伝えられる。慶州宣徳女王陵は史跡に指定されており、周辺には新文王陵、孝恭王陵、新武王陵、孝昭王陵などがある。

新羅31代の新文王（在位681～692年）の墓である。新文王は文武王の子で、父の意志を継ぎ旧百済と高句麗の民を融合させることに努めた。国立教育機関である国学を設立し、貴族の基盤となる禄邑を廃止し官僚に田地を支給した。地方統治のため全国を九つの州に分け、重要拠点五か所に小京を設置した。新文王の死後は朗山の東側で葬られたとされ、この陵は朗山の南端に位置する。墓は高さ7.6m、直径29.3mの円形の盛土墳で、周囲の縁石は煉瓦形に整え五段に積まれ、その上に蓋石が載せられている。外側には梯形の石材が支えられ、正南に配置された受け石の上部には「門」の字が刻まれており、ここが墓室へ通じる納棺路の入口を示していると考えられる。